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標題: 心經的"無無明到亦無老死盡"這一段有人能提供詳解嗎，謝謝！ [打印本頁]

作者: rence2003 時間: 2008-8-25 01:45 AM 標題: 心經的"無無明到亦無老死盡"這一段有人能提供詳解嗎，謝謝！

心經的"無無明到亦無老死盡"這一段有人能提供詳解嗎，謝謝！

我知道"無眼界乃至無意識界"是指"眼耳鼻舌身意"
可是"無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡"是指那些部分呢？

作者: sym3366 時間: 2008-8-25 03:06 PM 標題: 般若波羅蜜多心經要釋-斌宗法師

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作者: michael779 時間: 2008-8-25 05:00 PM

十二因緣法有兩個相:
(一)生相
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死
(二)滅相
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，受滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅

十二因緣法裡頭講的(生,滅)相,是在既有的因緣生相,用許多的有為法(修行方式)來達到滅相,能了生脫死.

心經裡所講的是智慧,不只是滅相,連滅相的(相)都不存在.

(無無明亦無無明盡)是說:滅了無明(無無明),當下(亦),滅了無明的(相),同一時間也沒了,前端用的(無無明)是動詞,後端用的(無無明)是名詞,是講放下執著的性空道理.

接下是無行亦無行盡,無識亦無識盡..........一直到無老死亦無老死盡,都是相同的意義.

作者: instnt 時間: 2008-8-26 09:34 AM 標題: 心經轉貼

「捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。」

此段是實證「無生法忍」的境界。什麼叫無生法忍？「無生法」講的就是無生無滅，也就是不生不滅，只有進入不生不滅的境界才能解脫；「忍」即難信能信之意。就是觀念裡要接受「無生法」，要確信整個宇宙是沒有生滅，是時空統一的，即使這樣的真理難信也能夠信，這就是所謂的無生法忍。法忍心偈雲：「無生法忍入佛地，全憑正道破魔關。」無生法忍的境界是初地初證，八地成就，佛圓滿。基本上初地菩薩已經知道什麼是無生法忍了，但還沒有得到完整的成就，所以這裡所提到的全是八地菩薩的成就。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

　　這裡的空不是指沒有的空，而是指現象的本質，就是本體、自性、佛性，它是沒有色的。因為在時空統一的狀態下，並沒有時間、空間的問題，所以它不但無色，而且無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。六根—眼耳鼻舌身意，六塵—色聲香味觸法，六識—眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，一直到無意識界，無意識界就是十八界—六根、六塵、六識，這些全部都去除了。也就是說，當般若出來，不但五蘊破除，而且六根、六塵、六識也全都破除。六識破除，當然六根、六塵也都破除，因為六根是由六識起作用而產生六塵的，這些都破除，就證「無生法忍」的境界。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。

　　十二因緣—無名、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。四聖諦—苦集滅道。這裡談的是破十二因緣與四聖諦。以實相而言，在時空統一的狀態下，五蘊、十八界、十二因緣、四聖諦是同時存在的。時空統一的條件下有兩個重點：一個是時間，過去、現在、未來三世一如，也就是過去、現在、未來無量劫是同時存在的。另一個是空間，一多大小，無礙圓融，完全沒有空間的障礙。這些都是實證的境界。

作者: h2000 時間: 2012-4-7 06:19 PM

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作者: shen9999 時間: 2012-4-7 06:54 PM

instnt 發表於 2008-8-26 09:34 AM
「捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色 ...

像這種解釋就真的很亂七八糟，要說現象的本質、本體、自性、佛性，只要有一點腦袋就知道透過現象的觀察是沒有所謂的這些本體、自性、佛性之類的東西存在。

那說時空統一的狀態之下，並沒有時間、空間的問題，如果沒有，那何必說時空的統一，可見又是矛盾的。

那說什麼六根是由六識起作用而產生六塵，這個就很莫名其妙了，沒有外境你怎麼看？真是莫名其妙。

作者: lordloki 時間: 2012-4-8 11:14 AM

所以說佛的殊勝不是凡夫能想像的
夏蟲不可語冰
因為不知冰
而難以解釋冰
(夏蟲即是在夏天就死了的蟲大概是說蟬吧?)

作者: deepering 時間: 2012-4-9 08:44 AM

連[沒有]這個東西都不存在
也就是說沒有[沒有]
哪來的極盡[沒有]

追求不存在的東西或虛像根本就是白費力氣

作者: TIGER6G 時間: 2012-4-9 12:30 PM

我能解釋但多年前發文的你是否有緣看到答案呢
[無明]這裡所指的是 [情緒]  就如心中燃起一把[無明]火  所指的是情緒的憤怒
   或是心中有股[莫明]的感傷這個莫明也是[無明] 也是情緒

[老死]是指生理現像因人從一出生都在進行[老死]的過程

無無明亦無無明盡 =既不思考也毫無情緒但又不同於[植物人腦死]
無老死亦無老死盡 =所有生理現像停止但卻又不是死亡  用[冬眠][龜息大法][入定][禪定]來解釋你就容易明白

般若波羅密是前五波羅密的精華總結  [佈施]波羅密 [忍辱]波羅蜜 ...精進  ..禪定
這一段是[禪定波羅蜜]裡的精華要意

作者: shen9999 時間: 2012-4-9 01:17 PM

TIGER6G 發表於 2012-4-9 12:30 PM
我能解釋但多年前發文的你是否有緣看到答案呢
[無明]這裡所指的是 [情緒] 就如心中燃起一把[無明]火 ...

呵呵...還第一次看到有人用無明來指情緒，還真搞笑！佛教說明與無明是針對智慧而言，覺者又稱明人，那相對就是無明，哪是指情緒。

唉！不愛讀書的真是越來越多了。

作者: instnt 時間: 2012-4-9 11:44 PM

shen9999 發表於 2012-4-7 06:54 PM
像這種解釋就真的很亂七八糟，要說現象的本質、本體、自性、佛性，只要有一點腦袋就知道透過現象的觀察是 ...

基本上，您的回應永遠都是「亂七八糟」「神話」「狗屁不通」諸如此類的，早已見怪不怪。
反正呢，這世上就您最懂，您最厲害。
就這樣

作者: TIGER6G 時間: 2012-4-10 03:22 AM

本帖最後由 TIGER6G 於 2012-4-10 03:28 AM 編輯

shen9999 發表於 2012-4-9 01:17 PM
呵呵...還第一次看到有人用無明來指情緒，還真搞笑！佛教說明與無明是針對智慧而言，覺者又稱明人，那相 ...

我在鄉下的阿伯養了幾頭豬
每當我剛好在豬舍旁講到真理時哪些豬也總是哈哈大笑
因此被豬取笑對我而言已經很習慣了所以大部份我是不會回話的  今天閒來無事  算是利外

作者: shen9999 時間: 2012-4-10 06:34 AM

instnt 發表於 2012-4-9 11:44 PM
基本上，您的回應永遠都是「亂七八糟」「神話」「狗屁不通」諸如此類的，早已見怪不怪。
反正呢，這世上 ...

我可是有講述內容的，而且說亂七八糟只是實話實說，因為隨便解釋與引用，這不是亂七八糟是什麼呢！

作者: shen9999 時間: 2012-4-10 06:36 AM

TIGER6G 發表於 2012-4-10 03:22 AM
我在鄉下的阿伯養了幾頭豬
每當我剛好在豬舍旁講到真理時哪些豬也總是哈哈大笑
因此被豬取笑對我 ...

看樣子連豬都看不下去，何況是人。

作者: yaipoboy 時間: 2012-4-11 05:00 PM

本帖最後由 yaipoboy 於 2012-4-11 05:01 PM 編輯

打錯了~請版主刪除~抱歉.

作者: ash1115 時間: 2014-12-15 09:41 AM

無無明到亦無老死盡，跟六祖的"本來無一物，何處惹塵埃"的意思是一樣的，本來就沒有無明煩惱，何必自尋煩惱？本來就沒有生死輪迴，何必掛念生死？世間本無事，庸人自擾之。

作者: zxc00012 時間: 2014-12-15 11:50 AM

煩惱這麼多做甚麼~
你大概會得不到答案吧

你不是唐三藏
你不是唐三藏
你不是唐三藏

所以煩惱那麼多做甚麼
因為這個答案難解~
唐三藏的故事,以及背後的涵義

作者: ash1115 時間: 2014-12-15 01:38 PM

對,你說到了一個重點~

佛日:不可說,不知不說,一說錯說。
經典沒有真實的答案,只有明確的方向。

作者: pondponpond 時間: 2017-3-27 04:51 PM

反正就是各種無，

你想到什麼就一路無下去就好了

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