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[問題]佛經的撰寫者是如何寫出來的?[複製鏈接]

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樓主
發表於 2012-11-14 08:22 PM|只看該作者|倒序瀏覽
佛經裡面的舉凡咒文、祈福、
事蹟和讚頌,各種好處的形容
都寫得句句真切但又可疑
貌似寫的人是親自經歷過佛國淨土似的?
寫經文的人到底是幻想出來的還是.....


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碧藍的火焰
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頭香
發表於 2012-11-14 09:32 PM|只看該作者
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佛經的集結,是在佛滅度之後,由四果羅漢(六種神通具足)以上的弟子們集結.由記性最好的阿難誦出佛陀原講的內容,再由其他羅漢弟子印證,佛經中很多境界,必須要擁有神通才看得到,所以羅漢弟子可以講得出來,並不稀奇.加上佛陀在世的時候,常常為了教學方便,在講席中運用神通,讓所有人看見佛陀講的事實,以增加弟子的信心.
如果佛弟子直接集結的經典,不太可能造假,因為"妄語"是佛門四根本戒,證果羅漢都是聖人,不可能去犯這種戒.當然,經過翻譯與幾千年來的一些參雜,有一些假的經典流通,但目前常見的幾部經典,應該都沒有大問題.
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世尊向阿難而說此偈:「不應見愚人,莫與愚從事,亦莫與言論,說於是非事。」
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發表於 2012-11-14 10:14 PM|只看該作者
[轉載]中華原始佛教協會
1. 佛陀正覺 宣說四聖諦度五比丘(B.C.432)

佛陀覺明四聖諦之三轉、十二行,斷貪、解脫、成就阿耨多羅三藐三菩提,度憍陳如等五位比丘,原始佛教僧團正式確立。(參考原始佛教會出版的『正法之光』創刊號 p.10~p.18:關於『佛陀與阿育王之年代考證』一文。)

2. 佛陀正覺後45年(B.C.387)

佛陀入滅於拘屍那羅 Kusināra,大迦葉召集五百聖弟子,結集出相應經法 Sutta 與律戒 Vinaya。「第一次結集」會議,集成『因緣』、『食』、『聖諦』、『界』、『五陰』、『六處』、『道品(四念處等)』之七事相應教,以及比丘、比丘尼律。
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發表於 2012-11-14 10:18 PM|只看該作者
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老奸巨猾 發表於 2012-11-14 09:32 PM
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佛經的集結,是在佛滅度之後,由四果羅漢(六種神通具足)以上的弟子們集結.由記性最好的阿難誦出佛陀原講的內 ...

境界這部分其實可以講智慧提升到某種階段  自然可見  直接論六通反而易讓人著了追尋神通的相...
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發表於 2012-11-14 10:25 PM|只看該作者
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本帖最後由 SVRP4253 於 2012-11-14 10:31 PM 編輯

[請參考!]:
一、佛教發源地的那時代中,是有社稷制度、人文思想、生活層面、社會狀況等等因素下,悉達多·喬達摩,對於弟子所開示的教導,在佛典中明確說明佛陀授權弟子使用方言傳授佛法和記誦經典,後發展為宗教與經典。(
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發表於 2012-11-17 07:29 PM|只看該作者
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佛經通常不記載到底是由誰記錄撰寫,何時撰寫,何時發現,而是一律被解釋為佛所傳。 這個現象,在大乘佛派的經典,尤其明顯。 樓主所描述的經典源起,也不包括任何大乘經典。 如果有修達神通的,能具體告訴信眾各部大乘佛經出現的時代,對正信才真的有莫大貢獻。

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發表於 2012-11-18 12:40 AM|只看該作者
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大乘佛經出現的時代向來都很有爭議,版主多參考印度思想家流派歷史,釋迦摩尼佛當時的時代有很多修行者、新興宗教,更不用說當時主流宗教-婆羅門教,在佛法流傳2600年間,不難保被後人誤傳融合,傳到中國,更有翻譯的變異(文化背景差異、氣候的差異...),版主可多看佛經,但只擷取在世可驗證來修行即可,死後的事跟神話動物皆非活人可以自驗
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發表於 2012-11-18 06:48 PM|只看該作者
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本帖最後由 fjrken 於 2012-11-18 06:51 PM 編輯

有所混淆,那回歸阿含經就好啊,這是國際間公認最早期佛陀的記錄及教法。
莊春江居士還把中國北傳阿含經跟南傳相應部的阿含作比對,可以更了解佛陀要告訴我們的
你的問題自然就解惑嘞~~
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發表於 2012-11-24 01:55 AM|只看該作者
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有點像論語一樣
開頭的如是我聞
就像是子曰
都不是自己說的
是佛陀/孔子說的
但是又不是佛陀/孔子寫下的
是從佛陀/孔子那兒聽來的
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